Inspiration - Und wenn es besser wäre, zu vergessen ?

2026-01-06

In der griechischen Mythologie ist das Gedächtnis eine Göttin, Mnemosyne, Tochter von Gaia, der Erde, der ersten Göttin, die zu Beginn der Welt erschien, und von Ouranos, dem Himmel; sie wurde also fast zu Beginn der Schöpfung geboren… Wenn es um das Wort „Gedächtnis“ selbst geht (englisch „memory“), dann stammt es aus dem Griechischen mnèmè, das auf Deutsch „mnemonisch“ oder „Amnesie“ (Abwesenheit von Gedächtnis) ergibt. Man findet diese Herkunft auch im latinischen Wort mens „Geist, Verstand“ (Ursprung von „mental“, „Mentalität“ …), in Mathematik¸ aber auch in Amnestie, in Manie (aus dem Griechischen mania, „Raserei, Wahnsinn“) oder in hellseherischen Aktivitäten (Nekromantie, Chiromantie…) und schliesslich in Automaten („sich selbst bewegend, aus eigenem Antrieb“). Die Wurzel all dieser Herkünfte? Das griechische Wort ménos, das nicht weniger bedeutet als „Seele, Prinzip des Lebens, Prinzip des Willens“! Das zeigt, wie grundlegend und wesentlich die Erinnerung für unser Wesen und unsere Erfahrung ist!

Doch ist dieses so grundlegende Gedächtnis manchmal auch lästig; es gibt bestimmte Erinnerungen, die man lieber vergessen möchte. Die peinlich sind. Oder die uns belasten und behindern. Wäre es nicht eine Lösung, sie vergessen zu können, sie in eine kleine, verschlossene Schachtel mit „unangenehmen Themen” zu stecken, die man nie wieder öffnen würde? Das ist beispielsweise die Meinung des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche, wenn er schreibt, dass das Vergessen eine lebenswichtige Funktion erfüllt: „Zum allem Handeln gehört Vergessen: wie zum Leben alles Organischen nicht nur Licht, sondern auch Dunkel gehört.“^[1] Er präzisiert irgendwo anders, dass das Vergessen „vielmehr ein aktives, im strengsten Sinne positives Hemmungsvermögen [sei] …“^[2] Jean-Paul Sartre geht noch weiter. Für ihn ist diese Vergangenheit ein Werkzeug für seine Zukunft, daher liegt es an ihm zu entscheiden, was er damit machen will: „Die einzige Kraft der Vergangenheit kommt aus der Zukunft: Wie auch immer ich meine Vergangenheit lebe oder schätze, ich kann dies nur im Licht eines Plans tun, den ich für die Zukunft habe.“^[3]

Was diese Erinnerung jedoch so unangenehm macht, sind vielleicht die Elemente, die wir nicht kennen. In Dianetik: Der Weg zum Glücklichsein unterscheidet der Philosoph L. Ron Hubbard zwischen dem analytischen Verstand, dem Verstand der bewussten Erinnerungen, und dem reaktiven Verstand, einem sehr alten Verstand, der bis zu den Anfängen der Menschheit zurückreicht und in Momenten intensiven Stresses aktiv wird und den Menschen dann durch Reizreaktions-Bewegungen steuert: „Es wurde herausgefunden, dass die Quelle von Aberration ein bisher unvermuteter Unterverstand ist, der, zusammen mit seinen eigenen Aufzeichnungen, dem zugrunde liegt, was der Mensch als seinen ‚bewussten‘ Verstand versteht. Die Vorstellung vom unbewussten Verstand wird in der Dianetik durch die Entdeckung ersetzt, dass der ‚unbewusste‘ Verstand der einzige immer bewusste Verstand ist. In der Dianetik wird dieser Unterverstand der reaktive Verstand genannt. Als Überbleibsel eines früheren Entwicklungsschrittes des Menschen besitzt der reaktive Verstand auf zellularer Ebene Kraft und Befehlsgewalt. Er ‚erinnert‘ sich nicht: Er macht Aufzeichnungen und verwendet die Aufzeichnungen nur, um Aktion zu erzeugen. Er ‚denkt‘ nicht: Er wählt Aufzeichnungen aus und lässt sie auf den ‚bewussten‘ Verstand und den Körper einwirken, ohne Wissen oder Einverständnis der Person. Die einzige Information, die die Person von einer solchen Aktion erhält, besteht in ihrer gelegentlichen Wahrnehmung, dass sie in Bezug auf die eine oder andere Sache nicht rational handelt und nicht verstehen kann, warum.“^[4]

Vielleicht ist es dieser unbewusste Teil, der unsere schlimmsten Erinnerungen weiterhin mit Angst und Verzweiflung belastet und uns daran hindert, sie so zu betrachten, wie sie sind, nämlich als Erfahrungen eines Lebens, das immer weitergeht: „Auf diese Weise finden die antagonistischen Kräfte der äußeren Umgebung Eingang in den Menschen, und zwar ohne sein Wissen oder seine Zustimmung. Und dort erschaffen sie eine innere Welt des Zwangs, die sich nicht nur gegen die äußere Welt geltend macht, sondern auch gegen die Person selbst. Aberration wird durch das verursacht, was der Person angetan wurde, nicht durch das, was die Person getan hat.“^[5] Weit davon entfernt, etwas vergessen zu wollen, ermöglicht die Dianetik, diese Schachtel mit lästigen Erinnerungen zu öffnen und sie endlich zu verstehen, so dass „vollkommene Erinnerung mit vollständiger geistiger Gesundheit gleichbedeutend zu sein scheint“.^[6]

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^[1] F. Nietzsche, Unzeitgemässe Betrachtungen, 1873, Verlag von E. W. Fritzsch, Zweites Stück, Punkt 1, Absatz 3 (https://www.projekt-gutenberg.org/nietzsch/unzeit/unzeit2.html).

^[2] F. Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, 1892, Verlag von C. G. Naumann, Zweite Abhandlung, Teil I, S. 41 (https://archive.org/details/zurgenealogieder00niet/page/n3/mode/2up).

^[3] J.-P. Sartre, L’Être et le Néant (Das Sein und das Nichts), Sammlung Tel, Verlag Gallimard, 1943 (übersetzt durch DeepL).

^[4] L. Ron Hubbard, Dianetik: der Leitfaden für den menschlichen Verstand, 1950, New Era Publications, Ausgabe 2007, „Abriss“, S. iv.

^[5] Ebd., S. v.

^[6] Ebd., S. 430.